السّلامُ عليْكُم ورحمةُ الله ..
.
.
بَيْنَما كُنتُ أتصفّحُ في أحد المنتديات ِِ المَواضيع الرمضآنية شدّتني مشاركة بخصوص
.
حُكم قولك عند الإفطـآر ..( اللهُمّ لكَ صُمت وعَلى رِزقك أفطرت )
.
بإنه حديث ضعيف .. فأخذت ُ أتأكد فظهر كذلك بأن سنده ضعيف..
.

.

والصواب قولك : " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله " دون الأول..
.

.

فأنا كنتُ بصراحة أجمع الحديثين أو أفرده (الأول فقط) .. ولمْ أعلم بذلك إلا الآن .. عفا الله عنّا ..
.
ونرجو من الجميع التنبّه ..
.

.

وهنا التوضيح :ا
.
.
لاعتقاد ان قول "اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت، ذهب الظمأ وابتلت العروف وثبت الاجر ان شاء الله" عند الافطار من السنه
.

.

هذا خطأ يقع فيه الكثير
.
.
انما السنه قول " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله "
.

.

التفصيل
.

.

هذا الدعاء ينقسم لقسمين وهما
.
.
الحديث الاول " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت "
.
.
بالاضافه الى
.
.
الحديث الثاني " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله "
.
.
فالحديث الاول ضعيف
.
.
.
.
والحديث الثاني صحيح وكان يقوله صلى الله عليه وسلم بعد ان يفطر وقيل في الايام الذي يشتد فيه الحر والعطش
.
.

.

الدليل
.
.
قال عمر : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : " ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله " .
.
.
رواه أبو داود ( 2357 ) والدارقطني ( 25 ) ، وقال ابن حجر في " التلخيص الحبير " ( 2 / 202 ) : " قال الدارقطني : إسناده حسن " .
.
.
.
.
وأما دعاء : " اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت " فقد رواه أبو داود ( 2358 )
وهو حديث مرسل ، فهو ضعيف ، ضعيف أبي داود (510 ) للألباني .
.
.
.
.
.
.
.
.